マルコによる福音書15章1～5節
1 夜が明けるとすぐ、祭司長たちは長老、律法学者たち、および全議会と協議をこらした末、イエスを縛って引き出し、ピラトに渡した。2 ピラトはイエスに尋ねた、「あなたがユダヤ人の王であるか」。イエスは、「そのとおりである」とお答えになった。3 そこで祭司長たちは、イエスのことをいろいろと訴えた。4 ピラトはもう一度イエスに尋ねた、「何も答えないのか。見よ、あなたに対してあんなにまで次々に訴えているではないか」。5 しかし、イエスはピラトが不思議に思うほどに、もう何もお答えにならなかった。
イエス様は、祭司長達の妬みから捕らえられ、違法な裁判によって死刑判決を受けます。
前回の話では、その様子を見ていた一番弟子のペテロから、「自分はナザレのイエスの弟子ではない。そんな人のことは知らない」と言われてしまいます。今日のところでは、ユダヤ人議会による裁判に続き、そのユダヤを支配していたローマの総督によって、もう一度イエス様が裁かれることとなります。
1節に「夜が明けるとすぐに、祭司長達をはじめ、長老、律法学者たちと、全議会とは協議をこらした」とあります。
祭司長達にとっては、自分たちの地位を危うくする危険分子であるイエス様を、亡き者にするチャンスですから、善は急げということで、夜が明けるとすぐにイエス様に死刑の決定をします。そして今度はローマ帝国のユダヤ総督ピラトのところへイエス様を連れて行きます。これは、イスラエルの律法では、今回の判決理由である冒涜罪に対する死刑の方法は石打の刑でしたが、イエス様をローマ帝国への反逆者であるとすることで、もっと残忍な処刑方法である十字架刑で殺すことができるからです。イスラエルの律法には、「木にかけられた者は、神に呪われたもの」とされていますので、イエス様を呪い殺そうという思いもあったのでしょう。それほどまでに、祭司長達はイエス様を妬み、憎んでいました。
祭司長達は、「この男は、自分を王だと名乗り、ローマ皇帝に対する反逆を企てている」といってピラトにイエス様を引き渡します。そこで、ピラトは「あなたは、ユダヤ人の王ですか。」とイエス様に尋ねます。その質問に対してイエス様は「そのとおりです。」と答えます。その後も、祭司長達は、偽りの証言によってイエス様のことを訴えます。しかし、イエス様は、その訴えに対し、何も反論されません。そこで、ピラトはイエス様に「何も答えないのですか。あなたに不利なことを言っていますよ」と助言します。それでも、イエス様は何もお答えにならないので、ピラトは驚きます。反逆罪で訴えられればどうなるかは、誰もがわかっていることであり、その恐ろしい刑罰をまぬかれる為には、被告人は自分を正しく見せようと必死になるのが普通だからです。
この時のイエス様の様子について、聖書には次のように預言されています。
「彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、口を開かなかった。
ほふり場にひかれて行く小羊のように、
また毛を切る者の前に黙っている羊のように、口を開かなかった。
彼は暴虐なさばきによって取り去られた。
その代の人のうち、だれが思ったであろうか、
彼はわが民のとがのために打たれて、
生けるものの地から断たれたのだと。
彼は暴虐を行わず、その口には偽りがなかったけれども、
その墓は悪しき者と共に設けられ、
その塚は悪をなす者と共にあった。」（イザヤ53：7～９）
イエス様はご自分に罪がないにもかかわらず、何の弁明も抵抗も、なさいませんでした。それは、このことが神様のご計画であり、私達人間を罪の罰から助け出す唯一の方法だからです。言い方を変えますと、神様が私達を赦す方法であると言えます。イエス様が無抵抗で十字架へ向かわれたのは、神様が私たちを愛していることつまり、仲直りをしたいと思われていることを伝えるためでした。
私たちも人と仲違いしてしまった時には、お互いに赦し合わなければ関係を元に戻すことはできません。自分が間違っていれば謝り、相手が間違っていたなら赦す必要があります。この時、こちらが謝っているのに相手が赦さなかったり、逆に自分は赦したいと思っているのに、相手が謝らないのであれば、仲直りできません。神様は、イエス様の十字架の苦しみを私たちの罪の代価（慰謝料）とし、私達が謝る前に、私たちに赦しを与えてくださっているのです。
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